Eduard Baltzer
(1814-1887)
Dedónde él vino y adónde fue
redactado del Sr. Reinhold Braun
Napoleón estaba acomodado en la ciudad de Elba y el Congreso de Vienna
bailaba. Durante aquel tiempo Eduard Baltzer nació en la casa parroquial
de tendencia "protestante", en una aldea pequeña no lejos de la ciudad
de Leipzig (hable:Laypcish), llamada Hohenleina (hable:Hohenlayna) el 24
de octubre de 1814. El poeta Sr.Goethe estaba en la cumbre de su buena fama,
Sr.Schopenhauer(hable:Shopenjauer) justamente acabó de promover (exámenes
postgraduales) y Sr.Darwin tenía apenas cinco años. Se iban
a pié o en caballo. Todavía no había ferrocarril que
hubiera atravezado el país. Esto es en breve el ambiente histórico
cultural, adonde Baltzer nació. Él era el quinto hijo del parroco
de la población de Hohenleina. Quien lea en sus recuerdos de él,
se imagina el patio parroqial: el estanque con los patos, los dos caballos,
las vacas, el servidor y las servidoras, los que llevaban la agricultura
a cabo. "Una mirada por las ventanas australes dió a un areal verde",
escribe él, "Y ahí los nietos agradecidos gozaron y cosecharon
lo que el abuelo sensato hubo sembrado. Uvas sabrosas formaron un adorno
alrededor de las ventanas, peras con mucho jugo maduraban en el huerto. En
esta situación envidiable e idílica Eduard Baltzer pasaba su
juventud.
¡Y luego con 13 años de edad la tan llamada escuela
"Schulpforta"! ¡El reglamento militarmente severo educativo de
la antigua escuela monástica! - A parte: Exactamente treinta
años después los mismos portales se cerraron detrás
de otro educado de una casa evangélica parroquial: Friedrich (hable:Fridrish)
Nitzsche (hable:Nitzshe). Este hecho sea mencionado por razones de la enseñanza
sustancial humanista, que este lugar la trasmitía. También
el amigo y condiscípulo de Nitzsche, Paul Deussen (hable:Doycen),
tiene que ser mencionado de la misma razón. ¡Más
adelante él iba a traducir los Upanishades del idioma Sanscrito al
idioma Alemán fundando a la "asociación-Schopenhauer"¡
Sin duda "Schulpforta" tiene significado en la vida alemana espiritual. Con
eso incomparable es la formación de enseñanza general
de nuestra época... Aquí en la más célebre de
las tres escuelas monásticas de Sajonia Eduard Baltzer concibió
la base de su enseñanza humanista, y hasta el último dia de
su vida él se acordaba de esta escuela con gratitud: De hecho vivíamos
en un monasterio moderno. El mundo externo no existía para nosotros.
(...) La separación del mundo externo tentativo era apto para alimentar
la vida interiorizada y fortaleciéndola; así él escribe
un medio siglo más adelante. -
El año 1834 Baltzer fue estudiante en Leipzig suscribiéndose
en las materias de teología y filosofía. Era el deseo de su
padre, que él se hiciera teólogo. Aparte de la filosofía
él todavía se mantenía la puerta abierta para las matemáticas,
a las que él era aficionado. Es comprensible: La vida independiente
libre le traía muchas nuevas impresiones, al que había crecido
separadamente. Pero una cosa no la deseaba: las agrupaciones mojadas ‘alegres‘
estudiantiles. Ya pronto él tenía experiencias malignas con
aquello y estaba ‘curado para siempre‘ - Pero no había huella
alguna acerca del vegetarianismo de Baltzer. El año 1836 se dedicó
a la teología yendo a la ciudad de Halle (hable:Jale) para seguir
estudiando en una universidad prusiana. Diligentemente él seguía
su objetivo. Pero a veces escapó montando su caballo cabalgando al
hermano a la población de Zwochen (hable: Zvogen) o hasta cabalgó
a lo rápido para Hohenleina visitando a su padre. ¡Esto significaba
diez horas de cabalgar, cuando aún quería llegar a la ciudad
de "Halle" el mismo día! ¡Qué época! ¡Y
sin embargo tan cercana a la nuestra, a la maltratada, urgente, inquieta!
.
Después de los exámenes (1838) el padre deseaba que Eduard
se traslade adonde él, de vicar. No fue realizado. De repente el padre
se murió y un suceso tomó la delantera del otro. El patio parroquial
fue perdido.
80 años había pertenecido a la familia.
- 1841 volvemos a ver a Eduard Baltzer como diácono y predicador de
la corte en la ciudad de Delitzsch. Él es casado, su esposa le regala
una hija y se muere de una infección del útero. Desesperanza
y melancolía buzcan a su ánimo. Todavía el año
siguiente su estado de ánimo está tan mal de modo que sus colegas
de Delitzsch insisten a que haga un viaje para recuperarse. "Sucedió
- el 11 de junio me fui viajando a la isla de Rügen (hable:Ruiguen)",
se puede leer en sus RECUERDOS. "A la primera vez ví a Berlín
... En la ciudad de Estetina ví a una ciudad con puerto a la primera
vez, visitando un edificio de la iglesia del nombre "Jacob". ..Estaban celebrando
un culto divino para los militares, y el predicador les comprobó exactamente
a los auditores creyentes que El Amor de Dios nos obligaba a dejarnos fusilar
en la guerra. Me bastaba y me fuí ...."
En la isla de Rügen Baltzer encontró a los reyes de Prusia y
Dinamarca los que hubieron convenido un encuentro en la población
de "Puttbus", según justamente acabó de saber llegando a la
isla. En esta oportunidad también vió a Alexander de Humboldt.
¿Porqué esto es mencionado aquí? ¡Porque tal suceso
entonces era algo muy sensacional! Y porque Baltzer describe su llegada a
Rügen así, sin respetar este suceso: "El puerto amigable de Puttbus
me recibió cómodamente. En la casa con el parque ví
a la primera vez la Victoria Regia florecer, y caminé entonces atravezando
la isla famosa...Esta solitaria Majestad de la naturaleza me parecía
familiarizada .... El bordo aguático de la costa estaba tan
suave, las ondas pequeñas murmuraban tan llanamente en la arena fija
y fina de modo que me quité los zapatos y medias ..." Vuelve a Delitzsch
sintiendo que este viaje le ha beneficiado.
-1844 fue casado con Luise Reil (hable:Rayl). "Así mi
hogar tenía un fundamento nuevo, mi ánimo calmado, y mi potencia
era dedicada nuevamente a un oficio, el que correspondía a mis ideales
..."
- Sin embargo Baltzer fue envuelto en las controversias de ‘Agenda‘, las
que entonces particularmente en Prusia molestaban gravemente a los sacerdotes
del protestantismo. Se trataba de la reducción de las libertades litúrgicas.
Baltzer no toleraba que trataran de quitarle la libertad en la que él
hubo empezado su ministerio pastoral. Finalmente el mismo año él
declaró al presbiterio que él ya no subiría al púlpito
de la iglesia regional evangélica prusiana. Se trasladó a la
ciudad de "Nordhausen(este nombre significa:morada de norte)", donde llegó
a ser predicador de la congregación local de allí, la que estaba
independiente de la iglesia regional y del poder estatal, y la que hubo sido
recién fundada. Estas pocas palabras describientes cubren una gran
red de una suerte individual, como los(las) lectores podrán imaginarse.
Baltzer describe resumiendo: "Yo no dudaba en que el supremo principio del
cristianismo y del protestantismo solamente es uno ético, lo era siempre
y será siempre.
Cualquier otro concepto dogmático de un ser humano o
de la
congregación futuraria tendría que estar sometido a la
ética; pués sin esta no hay santidad, ní paz, ní
reconocimiento de la eternidad, ní Evangelio ..." Pero en la conducta
de Baltzer no había idea alguna del vegetarianismo todavía.
¡Sus obras en Nordhausen están portadas de su profunda creencia
cristiana! ¡En este contexto el lector se imagine frecuentemente la
época presentada! ¡Las obligaciones de esta época y sus
límites (ataduras) desgraciadas sociales! Baltzer tenía que
cuidar a su familia a su hijo y a cuyo nueva madre. ¡Y él se
dedicó a esta manera de vivir a pesar de todo! A una conducta llena
de incertidumbres y riesgos. Su joven esposa calurosamente querida escribió
en su diario de él:"Te acompaño adentro del desierto, atravez
de tormentas, hasta la costa del mar en noche oscura. Te acompaño
en deportación en desprestigio, sí, incluso cuando ángeles
me llamen, así únicamente te acompañaría yo a
tí."
Imposible detallar esto aquí y ahora. Eduard Baltzer da impulsos
más fuertes a la congregación libre y protestantista, y a pesar
de hostigaciones privadas y públicas él es delegado de la ciudad
pronto. A los personajes activos entre los ciudadanos les impone su conducta
audaz y su verdadera y profunda piedad.
¡1848, durante el año de las revoluciones europeas él
está sentado en el pre-parlamento en la iglesia de St.Pablo de la
ciudad de "Frankfurto (este nombre significa: Paso libre), a orillas del
rio Oder"! Poco después el distrito de Nordhausen lo elege libremente
como delegado mandándolo a la Asamblea constituyente Nacional, para
Berlín. Se trata del Acuerdo de una constitución para Prusia
unida con la Corona de Prusia. Aquí la meta (el objetivo) política
de Baltzer: "Antes de las elecciones les hube declarado a los votantes y
públicamente que yo era fundamentalmente Republicano, y que siendo
electo yo trabajaría dentro de lo posible para que las ventajas de
la constitución republicana estatal sean unidas con la monarquía
constitucional." En breves vacasiones en casa con motivo a una conferencia
en la población cercana de "Ellrich (hable:Élrish)" él
es derribado a golpes de enemigos emborrachados y agitados tan brutalmente
de modo que él iba a sufrir las consecuencias hasta su alta véjez.
Naturalmente su objetivo y su valiente abogación quedan intocados
de ello. Sin embargo la arena parlamentaria no satisfacía a Baltzer,
aunque amigos insistieron con frecuencia en que él buzcara su profesión
adecuada en esta esfera. No obstante sus experiencias le recomendaron lo
contrario:
"Yo no solamente hube dado un vistazo por detrás del escenario
y visto, cómo los directores de escena manejaban la pieza política
teatral, sino también hube observado, cómo en este campo casi
toda y cada identidad iba perdida a favores de propiedades humanas de inferior
nivel; esto me fastidiaba, esto empezó a agotarme ( ....). Al contrario
mi profesión original estaba dirigido completamente al lado ideal
de la vida, de la religión, de todas maneras no hacia el dogmatismo
zelótico, que dominaba la iglesia, sino hacia aquella que llenaba
el ánimo con potencia y pureza éticas." - Constatemos que este
hombre se oponía a la dictadura de la iglesia y del Estado e insistía
en el derecho bajo el que él hubo empezado su ministerio sacerdótico.
Él no dejaba que lo encierren en esquemas preparadas, representando
sus conceptos cristianos acerca de libertad y fraternidad sin temores hasta
en gremios más altos políticos. Baltzer se quedaba sacerdote
y finalmente volvió a retirarse a este ministerio completamente. A
pesar de las relaciones despóticas en iglesia y Estado eran sus obras
en Nordhausen enormemente benditas. Allí entre otros mejoramientos
con sus actividades se installaron el primer jardín infantil en Prusia,
también una escuela de la congregación libre nació.
Y ahora, venerado lector o venerada lectora, después de que Eduard
Baltzer acabó de haber logrado una edad de 53 años, llegamos
finalmente a aquel punto de su linea vital, por el que nos (es decir, a los
vegetarianos) pareció tan significante.
¡Baltzer llegó a ser vegetariano! ¡Vegetariano con cuerpo
y alma!
Pero escuchémosle a él mismo: "Era el tiempo de la guerra bohémica,
cuando aparentemente pasó algo insignificante, lo que amenazaba con
estorbar mi relación a la congregación por un instante, pero
dando una nueva dirección y un colorido armónico a toda
mi vida y aspiración. - Ya en el pre-parlamento de Frankfurto hube
conocido a Manfred Struwe, del que yo sabía que no comía carne
fundamentalmente. La agitación política de aquellos dias no
permitía que yo lo consultara acerca de tal cuestión. Ahora
me visitó un señor desconocido llamado ‘Neuhaus (hable:Noyjaus,
este nombre significa: casa nueva)‘ quien hubo acabado con su oficio de predicador
de Herenhut con sitio en la aldea de ‘Dietendorf‘, porque se encontraba en
diferencias dogmáticas con la congregación, buzcando un consejo
de mí acerca del curso futurario de su vida. Lo invité a almorzar
conmigo, pero él desistió prefiriendo volver después
del almuerzo, puesto que mi horario lo permitiese. Ya que insistí
más, él me pidió excusarme, diciéndome que era
vegetariano y ningún amigo de calamidades. Esto me dió una
razón más de detenerlo para saber algo más de cerca
de esta gente extraña. Pero él no dejó envolverse de
mí, y todo lo que pude lograr con él era que me mencionó
un libro que me podría informar sobre este asunto. Me mencionó
la escritura de Theodoro Hahn (hable:Jan). Por lo demás Sr.Neuhaus
se hizo fotógrafo y miembro de nuestra congregación y
residía en Nordhausen por muchos años. El libro de Hahn contenía
tanto material histórico, de modo que todos los caminos estaban abiertos
para enclarecer esta cuestión. Leí, ordené y sistematicé
mis apuntes caóticamente hechas siempre con respecto a las experiencias
de mi vida. Desde hace mucho acostumbrado a comprobar las consecuencias de
los principios, gané claridad sobre la vista qué enormes revoluciones
resultarían del vegetarianismo en la vida de la humanidad, cuando
el mundo lo aceptara. Un nuevo mundo material y espiritual apareció
como una revelación ante mi ojo. Pero también ví, puesto
que yo quisiera empezar esta vida nueva, que me pasarían graves conflictos
con la propia familia, con la congregación, con el mundo. Me tomarían
por un tonto, por un ‘sectarista‘, etc. Pero concluí, como esta vida
nueva, según yo lo concebía, era razonable en todas las relaciones,
que yo tendría que empezarla y llevarla a cabo , venga que venga.
Solo yo dudaba sobre el modo y la manera necesitando pensarlo en calma. Llegué
al resultado siguiente: De antemano y hasta que yo lo hiciera practicando
segura- y propiamente, convencido de la correctitud del sistema, yo quería
impresionar a otros solamente por medio de mi ejemplo práctico, no
solo por la Palabra, ní solo por la escritura. En la familia no debía
ser mudado nada respecto a la dieta. Sí encontré de lo que
yo necesitaba. Mis deseos particulares yo se los diría a mi esposa.
En la congregación, es decir en las predicas y en la enseñanza
para los jóvenes estas cosas no serán comentadas. Así
el 26 de nov.1866 puse el cigarrilo aparte para siempre, ya no comí
nada de lo que viniera de animales matados, ordenaba mi vida física
según las reglas del sistema, según lo entendí actualmente
proclamándoselo a mi esposa como a mis hijos con las notas: Cuando
quieran saber, porqué yo lo hiciera, me preguntaran, o de antemano
leyendo el libro de Theodoro Hahn ('Hahn' significa: gallo). Cuatro semanas
después todos ellos eran vegetarianos.
Pero no podía hacer falta que a pesar de
todo estas cosas fueron
publicadas. Mis próximos amigos, L.Belitzki und Selmar Müller
(hable:Mueler), notaron y supieron esta causa siguiéndonos.
Por mis discursos ‘sobre el trabajo‘ hubieron formado entonces una
asociación de enseñanza para señores, donde semanalmente
hubo sesión pública con discurso. Una noche me retrasé
sentándome cerca de la puerta y lejos de la mesa del presidio para
no estorbar a los demás. Cuando al final de la reunión las
hojas de la ‘caja-de-preguntas‘ fueron leidas en voz alta, se encontró
una con la pregunta, ¿si de verdad en Nordhausen había gente
que fundamentalmente no comieran carne? Sr.Belitzki estaba sentado a la mesa
del presidio pero se callaba sabiendo que yo todavía no deseaba publicarlo.
Pero ante mí estaba sentado el Dr.Riecke, quien pidió la palabra
proclamando a los numerosamente reunidos que de médico él habría
oido de eso, cuando fuera verdad; suponiblemente se trataba de un malentendido
o fuera que cierta gente por ser pobre no dipondría de los recursos
económicos para comprar carne. Ahí el Sr.Belitzki (altamente
decorado de méritos para la congregación) se levantó
diciendo: él y su familia ganaban tanto dinero para comprar carne,
pero para dar honor a la verdad, ellos pertenecían a los que
se abstenían fundamentalmente de comer carne. Un asombro general susurró
atravez de la sala. Ahí no pude dejar sólo a mi amigo, pedí
la palabra y dije: >>También yo pertenezco a la gente que no
come carne.<< >>¿Usted también?<< ,
Dr.Riecke me llamó espantado. >>Sí, yo también.
Este dia será demasiado tarde, pero cuando la asociación tuviera
interés, yo daría un discurso la próxima vez sobre la
cuestión, porqué fundamentalmente no aceptamos comidas de carne.<<
Muy excitados aceptaron esta proposición. De esta manera la cosa fue
publicada completamente en contra de mi intención, antes de que yo
hubiera tenido tiempo para tratarla profundamente. Aquí no hay
lugar para describir el progreso de este asunto detalladamente. Esto es leible
en la literatura vegetariana con más abundancia. Aquí solamente
hay espacio para decir qué influencia ejerció en mi propia
vida.
Frente a la sociedad de
todas las clases primeramente importaba
ayudarnos a nosotros mismos, defendernos. Para esta finalidad fundamos una
pequeña >>Unión para Manera Naturalista de Vivir<<,
Las Pascuas 1867, la que pronto fue extendida al exterior trasformándose
a la ‘Unión Alemana para Manera Naturalista de Vivir‘. En esta realizaron
reuniones anuales y a la vez llevaron a cabo reuniones de propaganda
en las ciudades mayores, en las que dí los discursos en la mayoría
de los casos. La hoja periódica, ‘Hoja de la Unión para ‘Amigos
de la Manera Naturalista de Vivir‘ llegó a ser el órgano
de esta Unión. Es decir, la literatura vegetariana de la antigüedad
tenía que ser descubierta de nuevo; pues hoy dia solo relativamente
pocas personas saben, que el vegetarianismo es fundamento de la Biblia, ní
hablar de que hubieran notado de las doctrinas romano-griegas o hasta de
la antigüedad india o de la reforma anglo-americana contemporanea. Ahora
dediqué todo mi tiempo y toda mi potencia a estas cosas, que mi oficio
me dejaba, pues para mí mismo esta cosa no solo era religión
sino una de las pre-condiciones para la renovación de la vida en el
presente y en el futuro.
De aquí en adelante el vegetarianismo era fija parte de la vida de
Baltzer, y él le dedicó cualquier atención imaginable.
Sin temores, fija- y convincentemente él se aplicaba para esta gran
idea. Él nunca trató de forzar a alguien para que acepte sus
ideas y solo hizo los efectos por su ejemplo personal. Libros, escrituras
y artículos numerosos nacieron. La organisación de los animados
por los mismos ideales traía nuevos impulsos, nuevos pensamientos,
nuevos amigos. Pero en la última etapa de su vida le pasaron graves
sufrimientos: muerte de una hija, muerte de un hijo. cada vez más
él sufrió bajo más dolores del cuerpo; una posterior
consecuencia de las heridas del ataque en la población de Ellrich.
Con pesar en el corazón por eso él se veía forzado a
desistir de su ministerio pastoral en Nordhausen en el año 1881. Treinta
y tres años él había dado su mejor potencia para las
almas de este lugar. Ahora se trasladó a la ciudad de Grötzingen
(hable:Groetcinguen) cerca de la ciudad de Karlsruhe junto a su esposa Sra.Luise
a la casa de la familia de la hija. ¡Él tomó el tren
‘rápido‘ nocturno! Una nueva época acabó de haber empezado
desde hace mucho. Espacio y tiempo habían comenzado a estrecharse.
Francamente nadie adivinaba todavía, adónde esto iba a dirigir...
También en el nuevo hogar Baltzer aún trabaja publicísticamente
para el vegetarianismo: "Un modo de consuelo yo sentía, ya que yo
todavía tenía unos ‘palos maestros‘, que me los reorganicé
para mí profesión: Esta era el directorado de la Unión
Alemana de Vegetarianos, la edición de la hoja de la Unión
y mis actividades de escritor, a un lado para el periódico de Nordhausen
por otro lado para la Unión de Vegetarianos. Todavía el año
1883 me atreví a viajar para la ciudad de Zürich (hable: Tzuerish)
para dar el discurso allí en el 14o congreso de esta Unión.
Fue el último discurso que me fue concedido."
El 24 de setiembre de 1884 se condenan a Baltzer a un mes de prisión
en una cárcel, porque en un artículo encabezante del periódico
de Nordhausen hubo atacado indirectamente al príncipe de la
corona. Se trataba de la cazería (con ayuda de perros), que en ello
abiertamente hubo sido caracterizada de crueldad. Como ejemplo para ello,
qué fuerte era el poder de la costumbre, Baltzer hubo mencionado al
príncipe alemán de la corona, quien "sin latidos del corazon"
participaba en tales cazarías. Esto fue interpretado de ofensa contra
su ‘Magnificencia Reinal‘ por parte de la ‘audiencia penal‘ y esto aflijió
a Baltzer gravemente una vez más. Una revisión de la condenación
no era posible. Finalmente después de casi un año de pesada
incertidumbre, en el camino de la gracia, por medio de un mandamiento de
una camara reinal lo remitieron plenamente de la pena y de las multas.
La vida de Baltzer era vivida y empezó de agotarse. El 24 de junio
de 1887 él cerró sus ojos para siempre. en la ciudad de Durlach
él está sepultado.
[Extracto del periódico "El Vegetariano" enero 1987]
[Traductor del original alemán al español:
Radha Vinoda das (Wolfram Löschke), Berlin, 18o noviembre de 1994]